Παρασκευή 31 Δεκεμβρίου 2010
Πέμπτη 30 Δεκεμβρίου 2010
Introduction to Ancient Greek History at Yale University
LECTURE DESCRIPTION
Professor Donald Kagan explains why people should study the ancient Greeks. He argues that the Greeks are worthy of our study not only because of their vast achievements and contributions to Western civilization (such as in the fields of science, law, and politics) but also because they offer a unique perspective on humanity. To the Greeks, man was both simultaneously capable of the greatest achievements and the worst crimes; he was both great and important, but also mortal and fallible. He was a tragic figure, powerful but limited. Therefore, by studying the Greeks, one gains insight into a tension that has gripped and shaped the West and the rest of the world through its influence. In short, to study the Greeks is to study the nature of human experience.
COURSE DESCRIPTION
This is an introductory course in Greek history tracing the development of Greek civilization as manifested in political, intellectual, and creative achievements from the Bronze Age to the end of the classical period. Students read original sources in translation as well as the works of modern scholars.
Professor Donald Kagan explains why people should study the ancient Greeks. He argues that the Greeks are worthy of our study not only because of their vast achievements and contributions to Western civilization (such as in the fields of science, law, and politics) but also because they offer a unique perspective on humanity. To the Greeks, man was both simultaneously capable of the greatest achievements and the worst crimes; he was both great and important, but also mortal and fallible. He was a tragic figure, powerful but limited. Therefore, by studying the Greeks, one gains insight into a tension that has gripped and shaped the West and the rest of the world through its influence. In short, to study the Greeks is to study the nature of human experience.
COURSE DESCRIPTION
This is an introductory course in Greek history tracing the development of Greek civilization as manifested in political, intellectual, and creative achievements from the Bronze Age to the end of the classical period. Students read original sources in translation as well as the works of modern scholars.
Watch it on Academic Earth
Οι Έλληνες Εβραίοι και η επανάστασή τους στο Auschwitz-Birkenau
Και αυτοί έπεσαν ψάλλοντας τον ῾Εθνικό ῝Υμνο μέσα στα βασανιστήρια των καμίνων.
Το έγκλημα των αιχμαλώτων αξιωματικών ήταν η συμμετοχή τους στο Πόλεμο κατά της Φασιστικής Ιταλίας και Γερμανίας.
Ο φασισμός είναι άμετρος διαχωρισμός από τη λογική.
Η εθνική υπερηφάνεια μας ας προέρχεται από τα επιτεύγματα όχι μόνο των προγόνων μας αλλά κυρίως από τα δικά μας επιτεύγματα στη γνώση, στη λογική, στη δικαιοσύνη και την ειρηνική δύναμη.
Το να νιώθουμε υπερήφανοι για τα έργα των προγόνων, αλλά να αδυνατούμε να τα κατανοήσουμε και να τα εφαρμόσουμε, είναι μωρία. Είναι σα να ζούμε στα όνειρα που σε λίγο έρχεται η Ηώ και ξυπνώντας μας και επαναφέροντας μας στη γυμνή από έργα πραγματικότητά μας.
Όποιος θέλει να όχι μόνο να λέει ότι είναι υπερήφανος που είναι Έλληνας, αλλά και να αναγνωρίζεται και έτσι από κάθε άλλον να θυμάται: Ἀμ᾽ἐπος άμ᾽έργον.
The Revolt of the Greek Jews from MovieTeller on Vimeo.
Το έγκλημα των αιχμαλώτων αξιωματικών ήταν η συμμετοχή τους στο Πόλεμο κατά της Φασιστικής Ιταλίας και Γερμανίας.
Ο φασισμός είναι άμετρος διαχωρισμός από τη λογική.
Η εθνική υπερηφάνεια μας ας προέρχεται από τα επιτεύγματα όχι μόνο των προγόνων μας αλλά κυρίως από τα δικά μας επιτεύγματα στη γνώση, στη λογική, στη δικαιοσύνη και την ειρηνική δύναμη.
Το να νιώθουμε υπερήφανοι για τα έργα των προγόνων, αλλά να αδυνατούμε να τα κατανοήσουμε και να τα εφαρμόσουμε, είναι μωρία. Είναι σα να ζούμε στα όνειρα που σε λίγο έρχεται η Ηώ και ξυπνώντας μας και επαναφέροντας μας στη γυμνή από έργα πραγματικότητά μας.
Όποιος θέλει να όχι μόνο να λέει ότι είναι υπερήφανος που είναι Έλληνας, αλλά και να αναγνωρίζεται και έτσι από κάθε άλλον να θυμάται: Ἀμ᾽ἐπος άμ᾽έργον.
The Revolt of the Greek Jews from MovieTeller on Vimeo.
Τετάρτη 29 Δεκεμβρίου 2010
Τρίτη 28 Δεκεμβρίου 2010
Θρησκεία, οικονομική ανάπτυξη και εκπαίδευση στο κόσμο.
Ενώ στους παραπάνω χάρτες βλέπουμε στην Ασία, η Σαουδική Αραβία να κατέχει τα σκήπτρα της διδακτικής δαπάνης του δημοσίου για το τομέα της εκπαίδευσης, τρεις χώρες υπερτερούν κατά πολύ στη παραγωγή τεχνολογίας και των εφαρμογών της. Η Ιαπωνία, η Νότια Κορέα και η αυτόνομη Ταϊβάν, έχουν αναπτυσόμενες οικονομίες λόγω της διευρημένης επενδυτικής τους δραστηριότητας στο τομέα της τεχνολογικής εκπαίδευσης.
Στην Ευρώπη, η Γερμανία, η Γαλλία, η Ελβετία, το Ηνωμένο Βασίλειο, η Φιλανδία, η Σουηδία, η Ιταλία και η Ολλανδία έχουν τη δική τους προσήλωση στην εφαρμοσμένη τεχολογία και τις νέες μεθόδους λειτουργικής χρήσης των νέων τεχνολογιών.
Στην Αμερική η κοιλάδα του πυριτίου της Καλιφόρνιας είναι ο πυρήνας εφευρέσεων, η Νέα Υόρκη και τα περίχωρα της συμβάλλει στην μελλοντική ανάπτυξη της οικονομίας, όπως και πολλές άλλες περιοχές των Ηνωμένων Πολιτειών αλλά και του Καναδά.
Στα υπόλοιπα μέρη του κόσμου παρατηρούμε ανάπτυξη στο Ισραήλ, την Αυστραλία και τη Νέα Ζηλανδία.Το Ισραήλ για παράδειγμα, είχε ως επίσημη επαναπατριστική πολιτική, την ενίσχυση των επαναπατριζομένων Εβραίων με δωρεάν σπουδές μέχρι και σε ερευνητικό επίπεδο, με αντάλλαγμα τα δικαιώματα των εφευρέσεων σε συμμετοχή 95 προς 5 για το κράτος και το φοιτητή. Μέχρι τώρα αυτή η πολιτική έχει γίνει επιτυχές κίνητρο οικονομικής ανάπτυξης.
Αν και κάποιες χώρες (Σουηδία, Φινλανδία), έχουν καταφέρει να επενδύουν χρήμα στη δημόσια παιδεία που αποφέρει και μελλοντικά έσοδα από πατέντες, πολλές άλλες χώρες έχουν αφήσει τις επενδύσεις στον ιδιωτικό τομέα που εκείνοι οι φορείς επενδύουν σε επιστημονικές έρευνες και τις μετατρέπουν σε χρηματοκινητική δύναμη των οικονομιών τους.
Άλλες πάλι χώρες βρίσκονται στην απατηλή θέση που θεωρούν ότι μόνο η εκπαίδευση μπορεί να επιφέρει αλλαγές στην οικονομική κατάσταση της χώρας χωρίς να τραπούν και σε πολιτικές, νομικές και διοικητικές αλλαγές, όπως πολλές χώρες της νοτίου Αφρικής.
Άλλες πάλι ενώ ξοδεύουν αρκετά χρήματα, όπως η Σαουδική Αραβία, μάλλον τα τοποθετούν σε μή οικονομικά επενδυτικά προγράμματα, παρά σε πολιτικά και θρησκευτικά συστήματα προπαγάνδας. Φαίνεται ότι ο σκοπός τους είναι η κυριαρχία στους αγράμματους μέσω της γνωσιοφανούς θρησκειολογικής εκπαίδευσης, που απλά αποφέρει προσύλητους καταναλωτές της θρησκείας παρά εκπαιδευμένους διδασκάλους και πεφωτισμένους μαθητές.
Τελικά για την οικονομική ανάπτυξη ενός κράτους δε παίζει ρόλο μόνο η οικονομική ενίσχυση στη παιδεία, ούτε εάν προσφέρεται από το δημόσιο ή τον ιδιωτικό τομέα. Βασικό ρόλο παίζει ο σκοπός για τον οποίο γίνονται οι εκπαιδευτικές δαπάνες.
Κυριακή 26 Δεκεμβρίου 2010
Σάββατο 25 Δεκεμβρίου 2010
Παρασκευή 24 Δεκεμβρίου 2010
Πρόγραμμα φιλοτουρκικής πλύσης εγκεφάλου στην Ελλάδα
Το 80% της δραστηριότητας μυστικών υπηρεσιών είναι προγράμματα ψυχολιγικού πολέμου και διαμόρφωσης κοινής γνώμης. Κατα την άποψή μας, είναι βέβαιο ότι στο μέλλον η Ελλάδα και η Τουρκία, μαζί με άλλες χώρες, θα βρεθούν μαζί μέσα στην ίδια Ομοσπονδία κρατών. Για την Ομοσπονδία αυτή πολλά κάνουν πολλοί οι οποίοι φορούν μεν τον μανδύα του πατριώτη, αλλά βαθιά μέσα τους είναι Οθωμανολάγνοι. Τα κείμενα στο βίντεο που ακολουθεί έχουν μεγάλη δόση αλήθειας:
Πέμπτη 23 Δεκεμβρίου 2010
Σεραφείμ και ακραίο Ισλάμ
Τι χωρίζει πλέον τον Σεραφείμ από τους ακραίους Ισλαμιστές;
Η Ελλάδα είναι ή δεν είναι η μόνη χριστιανική χώρα στον κόσμο που έχει τόσο έντονο αντιδυτικό και αντιεβραϊκό πνεύμα;
Η Ελληνική Ορθοδοξία είναι ή δεν είναι ένα προστάδιο ισλαμοποίησης του Ελληνισμού;
Τι έχουν κάνει τόσους αιώνες τόσα εκατομμύρια Ορθοδόξων, που κάποτε ήταν η μεγάλη πλειοψηφία στην Ανατολική Μεσόγειο; Έγιναν με την καθοδήγηση των πνευματικών τους μουσουλμάνοι, ναι ή όχι;
Τρίτη 21 Δεκεμβρίου 2010
TA NEA: Το '70 η παιδοφιλία δεν ήταν ανάθεμα, λέει ο Πάπας Βενέδικτος !!!
Image via WikipediaΤο '70 η παιδοφιλία δεν ήταν ανάθεμα, λέει ο Πάπας ΒενέδικτοςΣε παρενθέσεις έχω τα δικά μου σχόλια.
(με άλλα λόγια: δουλειά δεν είχε ο διάβολος τα παιδιά του ...)
Στα ΝΕΑ βρήκα το παρόν άρθρο:
Να βρούμε το λάθος στο μήνυμά μας, που επέτρεψε την εξάπλωση της σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών από ιερείς, ζήτησε τη Δευτέρα ο Πάπας Βενέδικτος ΙΣτ’. (τα μηνύματα αναζητούν που λέει ο καθένας τους όχι τις ανωμαλίες της ψευδοθεολογίας τους)
Ενώ αποδέχθηκε την ευθύνη για το σκάνδαλο, ο Πάπας Βενέδικτος είπε ότι τα περιστατικά κακοποίησης πρέπει να ειδωθούν μέσα στο γενικότερο κοινωνικό πλαίσιο της εποχής της δεκαετίας του '70, όταν δηλαδή η παιδοφιλία δεν θεωρείτο το απόλυτο κακό, όπως σήμερα.(Εμπρός της γης οι κολασμένοι ... )
Τα σχόλια αυτά έγιναν προς τους καρδιναλίους του Βατικανού και τους αρχεπισκόπους που συγκεντρώθηκαν για την καθιερωμένη χριστουγεννιάτικη ομιλία του προκαθημένου της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. (Διοικητικό συμβούλιο ...)
Αφού τόνισε ότι οι περισσότεροι ιερείς προσφέρουν καλό και τίμιο έργο, συμπλήρωσε ότι οι αποκαλύψεις για τις σεξουαλικές κακοποιήσεις που είδαν το φως της δημοσιότητας το 2010 πήραν «ασύλληπτες διαστάσεις» και ανάγκασαν την Εκκλησία να υποστεί εξευτελισμό. (Σε λίγα χρόνια θα μάθουμε και άλλες αναμάρτητες πράξεις που κακώς οι νοήμονες τους κατηγορούν για εγκληματικές πρακτικές και θεωρήσεις)
«Πρέπει να αναρωτηθούμε τι μπορούμε να κάνουμε για να διορθώσουμε όσο μπορούμε τη ζημιά που έγινε, να διορθώσουμε όσο είναι δυνατόν τις αδικίες που συνέβησαν» είπε ο Πάπας Βενέδικτος.
«Πρέπει να αναρωτηθούμε τι πήγε λάθος στο μήνυμά μας, σε ολόκληρο τον τρόπο με τον οποίο εναρμονιζόμαστε με την χριστιανική ζωή, που επέτρεψε να συμβεί ένα τέτοιο πράγμα» είπε. (Εδώ μιλάνε για τη ζημιά στη persona της εκκλησίας, όχι για τη ζημιά στα θύματα. Οι αδικίες είναι οι κατηγορίες κατά των ιερέων που κατηγορούνται για πράξεις που οι ίδιοι ουδέποτε ένοιωσαν ενοχή, βλέπε στο λεξικό: ψυχοπάθεια)
Πριν από λίγο καιρό είχε αναγνωρίσει ότι το σκάνδαλο ήταν αποτέλεσμα της αμαρτίας στο εσωτερικό της Εκκλησίας και ότι η Εκκλησία πρέπει να βρει έναν τρόπο να μετανοήσει και να αποζημιώσει τα θύματα. (δηλαδή τους ιερείς που χάνουν τη θέση τους;)
Ωστόσο, τα σχόλια της Δευτέρας υποδεικνύουν ότι ενδεχομένως υπάρχει κάποιο εγγενές πρόβλημα στον τρόπο, με τον οποίο κατανοήθηκε ο χριστιανισμός και το μήνυμά του στον σύγχρονο κόσμο και επέτρεψε στην εξάπλωση της κακοποίησης. (εδώ χριστιανισμός εννοείται η πίστη σύνταξης προς το Ρωμαίο αυτοκράτορα ή Ποντίφηκα).
Το σκάνδαλο σεξουαλικών κακοποιήσεων ξέσπασε πρώτη φορά στις ΗΠΑ το 2002. Το 2010 αποκαλύφθηκαν χιλιάδες περιστατικά σεξουαλικής κακοποίησης αγοριών από καθολικούς ιερείς σε όλο τον κόσμο, ενώ οι αρχιεπίσκοποι κάλυπταν παιδόφιλους και οι αξιωματούχοι του Βατικανού έκαναν τα στραβά μάτια για δεκαετίες.(βλέπε: κατά Μάρκο περιγραφή στο κήπο στη Γεσθημανή όπου βρίσκονταν ο ίδιος γυμνός μέσα σε ένα σεντονάκι δίπλα στο Ιησού. Οι σπουδαγμένοι ιερείς από εκεί πέρνουν παράδειγμα, δεν είναι θέμα τάξης η παρεξήγηση της γραφής ή της ερμηνείας της).
Το Βατικανό τώρα αντιμετωπίζει τέτοιες περιπτώσεις με αποσχηματισμό ιερεών με συνοπτικές διαδικασίες. Ωστόσο, οι δικηγόροι θυμάτων ζητούν από το Βατικανό να καταγγέλλει σεξουαλικά εγκλήματα στην αστυνομία και και να παρέχει πληροφορίες για γνωστούς παιδόφιλους.(κουκουλώματα κάτω από λεπτά σεντονάκια).
«Γνωρίζουμε την ιδιαίτερη βαρύτητα αυτής της αμαρτίας που διέπραξαν ιερείς και τη δική μας ευθύνη» είπε ο Βενέδικτος. Ωστόσο, πρόσθεσε ότι τα εγκλήματα των ιερέων πρέπει να ειδωθούν με τα τότε δεδομένα, όταν η παιδική πορνογραφία, η χρήση ναρκωτικών και το τράφικινγκ θεωρούνταν ως έναν βαθμό φυσιολογικά, παρόλο που μια ολόκληρη γενιά παιδιών υπέστη ζημιά.(χίππι χριστιανισμός; Τώρα μας το λέτε και σας παρεξήγησα; Δηλαδή και οι ρωμαίοι οργίλοι είναι το ίδιο κράμμα με το σύγχρονο χριστιανισμό; Τότε να γίνω και εγώ χριστιανός αμέσως. Που είπατε είναι το κοντινότερο χριστιανικό πάρτυ;)
Κυριακή 19 Δεκεμβρίου 2010
ΕΞΟΡΚΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΘΕΩΝ ΤΟΥ ΟΛΥΜΠΟΥ ΣΤΙΣ ΣΕΡΡΕΣ ΑΡΧΕΣ ΤΡΙΤΗΣ ΧΙΛΙΕΤΙΑΣ
Image via Wikipedia Ήταν παραμονές των Φώτων του 2001. Ο Στράτος με την Μάρω πίνανε τα μεσημεριανά τσιπουράκια τους στην κουζίνα του διαμερίσματος, που νοικιάζανε στη συνοικία του Αη Δημήτρη της πόλης των Σερρών.
Καν πενήντα βήματα από την ομώνυμη εκκλησία. Ξέρανε κι οι δυο τους ότι οι παπάδες περνούσαν από τις πολυκατοικίες της οδού τους, την παραμονή των Φώτων κι όχι ανήμερα.
Καν πενήντα βήματα από την ομώνυμη εκκλησία. Ξέρανε κι οι δυο τους ότι οι παπάδες περνούσαν από τις πολυκατοικίες της οδού τους, την παραμονή των Φώτων κι όχι ανήμερα.
Και να ξέρετε ότι αυτός ο νεωτερισμός οφείλεται στην αγωνία των ιερωμένων, μη τύχει και ξεμείνει, από τον ανήμερο αγιασμό, κανένα διαμέρισμα ανάγιαστο και πάθουνε οι ένοικοί του κανένα κακό, μέσα στην χρονιά που θ’ ακολουθήσει.
Μη ρωτήσει μάλιστα κάποιος, κανένα παππούλη, το γιατί κάηκε πέρυσι εκείνη η γριούλα, η κυρα Δέσποινα, τρεις μέρες μετά τα φώτα, μαζί μ’ ολόκληρο το διαμέρισμά της, παρά τα καθεχρονιάτικα αγιάσματά του. Διότι, άλλο οι αγιαστούρες, κι άλλο «αι βουλαί του Κυρίου». Χώρια που η κυρά Δέσποινα επιτελούσε ανελλιπώς και το καθιερωμένο της χρονιάτικό ευχέλαιο μέσα στο διαμερισματάκι της. Είναι ένα μυστήριο το τι λογιών βουλές έχει αυτός ο Θεός!
Ο Στράτος λοιπόν και η Μάρω, είχανε γράψει σ’ ένα μεγαλούτσικο λευκό χαρτί, με μεγάλα κεφαλαία γράμματα, τα εξής λόγια: ΟΙΚΟΣ ΔΩΔΕΚΑΘΕΪΣΤΩΝ. ΑΝΕΠΙΘΥΜΗΤΕΣ ΟΙ ΑΓΙΑΣΤΟΥΡΕΣ. Αυτό το χαρτί το κόλλησαν στην πόρτα του διαμερίσματός τους, απ’ έξω και πάνω από το ματάκι, και περιμένανε, πώς και πώς, να δούνε την αντίδραση του παπά.
Από την μπαλκονόπορτα της κουζίνας, φαινόταν, στον ανήφορο, το πίσω μέρος της εκκλησίας. Κάποια στιγμή έσκασε μύτη, από τη γωνιά, ο παπάς μαζί με το παιδί που κρατάει το μπακαρτσούδι, όπως λένε το μπακιρένιο σκεύος αυτό στα χωριά, και πήραν τον κατήφορο προς την πολυκατοικία τους.
Ο Στράτος, αμέσως έτρεξε στο ματάκι της πόρτας, για να δει το σκηνικό. Μένανε στον πρώτο όροφο και είχανε προτεραιότητα.
Πρώτο βγήκε το παιδί από το ασανσέρ κι όπως γύρισε αριστερά, έπεσε το μάτι του πάνω στην επιγραφή. Τη διάβασε κι αμέσως γύρισε προς τον παπά και του έδειξε την πόρτα. Ο παπάς πλησίασε, περίπου σε απόσταση μέτρου, να διαβάσει κι αυτός. Μόλις τη διάβασε, σα να τον χτύπησε ηλεκτρικό ρεύμα, έκανε δυο βήματα πίσω. Ξαναπλησίασε και ξαναδιάβασε. Αμέσως σχεδόν έστρεψε το βλέμμα του δεξιά, όπου βρίσκονταν το μπουτόν του κουδουνιού και διάβασε τα ονοματεπώνυμα των ενοίκων του διαμερίσματος. Μετά έκανε να φύγει, αλλά ξαναγύρισε και ξαναδιάβασε τα ονόματα, αλλά τούτη τη φορά προφέροντάς τα χαμηλόφωνα.
Εκείνη τη χρονιά έτσι τελείωσε το επεισόδιο αυτό. Όμως την επόμενη έγινε η μεγάλη φάση.
Μάρτυς μου ο Ζευς - που ήταν παρών στο σκηνικό, ανάμεσα σχεδόν σ’ όλους του θεούς τους Ολύμπου, που τους είχε βαλμένους η Μάρω κατά ιεραρχική σειρά, στο σαλόνι της, επί μονίμου βάσεως, πάνω σε μια κατάλευκη συρταριέρα – πως, ότι ειπώθηκε μέχρι στιγμής κι ότι πρόκειται ν’ ακολουθήσει, είναι εντελώς αληθινά, και τίποτα σχεδόν δεν προστέθηκε, στην αφήγησή αυτή.
Την επόμενη λοιπόν χρονιά, και πάλι την παραμονή των φώτων, μόλις ο Στράτος είδε τον παπά με το παιδάκι να σκάνε μύτη από την γωνία και να βαδίζουν προς την πολυκατοικία του, μέσα στο κλάσμα του δευτερολέπτου, του κατέβηκε στο μυαλό το σενάριο που θα σας αφηγηθώ από δω και πέρα.
Γυρίζει στη Μάρω και της λέει, πήγαινε αμέσως στο μπάνιο, κλειδώσου μέσα και άκουγε. Μου κατέβηκε μια ιδέα που πρόκειται να προκαλέσει πολύ γέλιο. Αυτή έσπευσε αμέσως να εκτελέσει την εντολή, παρά την περιέργειά της, να πληροφορηθεί, για το τι μέλλει γενέσθαι Δεν ήταν βεβαίως η πρώτη φορά που τύχαινε σε τέτοια περίσταση.
Ο Στράτος πήγε κ’ έστησε το μάτι του στο ματάκι της πόρτας. Γύρισε όμως αμέσως πίσω στο σαλόνι και απευθύνθηκε στον Δία.
- Ύπατε των Θεών, Μέγιστε Ζευ, σε παρακαλώ, ενστάλαξε μέσα μου, δυο σταγόνες από το πνεύμα του Λουκιανού κι άλλες δυο από του Λασκαράτου, για να μη προσβάλλω το θεϊκό σου γούστο, ούτε και των υπόλοιπων συνθεών σου. Γιατί πρόκειται να δραματουργήσω ο ασεβής ενώπιόν σας και...
Τη στιγμή εκείνη άκουσε την πόρτα του ασανσέρ, ν’ ανοίγει, κι έτρεξε αμέσως στο ματάκι της πόρτας. Ήδη το παιδί βρισκότανε στο διάδρομο κι ο παπάς βγαίνοντας έστριβε προς την αντίθετη μεριά απ’ αυτή του Στράτου.
Αμέσως πήρε ύφος πανικόβλητου ανθρώπου, άνοιξε την πόρτα του και, με συνωμοτική παρακαλεστική κίνηση του αριστερού χεριού, άρχισε να καλεί τον παπά: Πάτερ, πάτερ έλα, τρέξε γρήγορα. Σώσε με πάτερ. Είχε γείρει το κορμί του προς τα μπρος κι ένευε συνεχώς προς τον παπά. Ο μικρός έμεινε σύξυλος, να βλέπει και να μη καταλαβαίνει τίποτα.
Κι ο παπάς όμως δεν πήγαινε παρακάτω στη σαστιμάρα. ανοιξε αργά και σταθερά το βήμα του προς τη μεριά του Στράτου και κοντοστάθηκε άφωνος δυο μέτρα μπροστά του.
- Πατερούλη μου σώσε με τον άμοιρο. Έλα, έμπα μέσα να σου πω τη συμφορά που έπαθα.
Ο παπάς δίχως να μιλήσει ακόμα μπήκε στο διάδρομο που οδηγούσε στο σαλόνι. Το παιδί κάθισε έξω από τη πόρτα χωρίς να τολμά να μπει μέσα. Ο Στράτος άρχισε να τρεμουλιάζει τη φωνή του και να επιτείνει το πανικόβλητο ύφος του.
- Πού να στα λέω παπά μου. Να, πέρυσι παντρεύτηκα μια Αθηναία. Σωστή μάγισσα. Ήμαρτον Παναγίτσα μου. Αυτή που λες παππούλη μου είναι δωδεκαθεΐστρια αλλά δεν μου το είχε μαρτυρήσει. Κι όταν μου κουβάλησε εδώ την προίκα της, μου μοστράρισε μέσα στο σαλόνι όλ’ αυτά τα ειδωλολατρικά αγάλματα των θεών του Ολύμπου, που τα βλέπει τώρα και συ.
Ήδη είχε φέρει ο Στράτος τον παπά στο κέντρο του σαλονιού, τραβώντας τον ελαφρά από το χέρι κι ο παπάς δεν ήξερε τι να πρωτοκάνει. Από τη μια χάζευε τ’ αγάλματα κι από την άλλη προσπαθούσε να χωνέψει αυτά τα πρωτάκουστα λόγια. Κι ακόμα παραπάνω. ταυτόχρονα μ’ όλ’ αυτά, πάσχιζε να τα μετρήσει κι από πάνω. Την πρώτη φορά τα έβγαλε οκτώ, τη δεύτερη εννιά. Μέσα στην αμηχανία που τον παραζάλιζε, ρώτησε τον Στράτο.
Και πόσα είναι αλήθεια όλα μαζί; Οκτώ ή εννιά;
- Τι να σου πω πάτερ μου, σάμπως να τα μέτρησα κι εγώ άραγες; ασ’ τα αυτά τώρα να προκάνουμε καμμιά προκοπή, γιατί αν έρθει τώρα η κακούργα και μας βρει εδώ μέσα, θα μας βγάλει τα μάτια και των δυο μας. αμα την ήξερες δεν θα καθυστερούσες δευτερόλεπτο. Βρες τώρα αμέσως καμμιά ευχή, κανένα θεοτικό ξόρκι, ν’ αποβάλλεις τα δαιμόνια που φωλιάζουν μέσα τους, πριν μας προφτάσει αυτή η αθεόφοβη. Στο λέω να το ξέρεις, εκεί μέσα κατοικούν δαίμονες. Και βγαίνουν τα βράδια και με χαλούν τον ύπνο μου, πανάθεμάτα, με πειρασμούς και διαβολικά πράμματα. Αμ, δε μου τα λέγανε εμένα, για κείνον τον ακόλαστο τον Δία; Ο νους του όλο στο από τέτοιο ήταν. αντε, άντε βιάσου να προλάβουμε.
Τι τον έπιασε τώρα τον παπά, σαν να τον τσίμπησε καμμιά μύγα, και ξεκουνήθηκε απότομα απ’ την θέση του για να το ρίξει στην γενική επιθεώρηση του διαμερίσματος, δίχως να βγάλει λέξη, και μάλιστα με μεγάλη άνεση και σπουδή, ένας θεός το ξέρει. Μπήκε πρώτα στο γραφείο του Στράτου. Τι να δει κι εκεί. Ξανά μανά όλοι οι θεοί, αυτή τη φορά σούμπιτο κι οι δώδεκα καδραρισμένοι.
Και μη τα χειρότερα. Πάνω από τα κάδρα των θεών, σ’ ένα κάδρο με διπλάσιες διαστάσεις, ήταν μια φωτογραφία ενός Ρωμαϊκού γλυπτού, που παρίστανε τον Θεό Πάνα να συνουσιάζεται με μια κατσίκα, και με το πράμμα του να φαίνεται πεντακάθαρα σανιδωμένο. Θα ήταν μονάχα πολύ λίγο αν λέγαμε ότι τα μάτια του παπά πετάχτηκαν απ’ έξω.
Φανταστείτε τώρα και σεις, εκείνη τη στιγμή, να του έλεγε ο Στράτος ότι αυτό το κάδρο του το είχε κάνει δώρο ένας παπάς. Μάλιστα. Αυτό είναι αλήθεια. Ήταν πάνω από δέκα άτομα παρόντα όταν έγινε η δωρεά αυτή από τον παπα Γιάννη στον Στράτο, μέσα στο οργανοποιείο ο «Μάρκος». Μη περιμένετε όμως να μαρτυρήσουμε τον παπαδωριτή. Ξέρουμε πολύ καλά με τι λύσσα θα ξεσπάσει απάνω του το συνάφι του.
- Βλέπεις πάτερ μου; Αυτό είναι το γραφείο μου. Όπου και να πάω δεν μπορώ να γλιτώσω από τη μανία της με δαύτους.
Ο παπάς έδειχνε να ζει στον κόσμο του. Σα να μη άκουγε καν τον Στράτο. Από το γραφείο έσπευσε στην κρεβατοκάμαρα. Αμ, τι ήθελες να δει κι εκεί; Παναγιά μου Ελεούσα! Έναν μαρμάρινο Πάνα μισό μέτρο μπόι, μ’ ένα παλαμάρι καμμιά τριανταπενταριά πόντους, με το συμπάθιο! Να φανταστείτε ότι η βάλανός του ξεπερνούσε προς τα πάνω το κεφάλι του θεού. Και δεν έφτανε μοναχά αυτό. Αριστερά και δεξιά από το άγαλμα ήταν ολόρθιοι δυο πήλινοι φαλλοί κοντά στον πήχη ο καθένας.
Εκείνη τη στιγμή έφτασε το πλήρωμα του χρόνου για να τα φτύσει ο πατερούλης. Σταυροκοπήθηκε τρεις φορές μ’ απίστευτη γρηγοράδα και έστρεψε το βλέμμα του καταπάνω στον Στράτο. Τον κύτταξε κατάματα και, πιστεύοντας πως πρόκειται όντως για θύμα, άρχισε τους εξορκισμούς και τα ραντίσματα. Η αλήθεια είναι ότι το ύφος, του κακόμοιρου θύματος, που είχε πάρει ο Στράτος, μπορούσε να πείσει ακόμα και τον άπιστο Θωμά. Βάλε μαζί και τα ατράνταχτα ντοκουμέντα που αποκόμισε ο παπάς από την αυτοψία του, όλ’ αυτά εξανέμισαν και την παραμικρή αμφιβολία του πως επρόκειτο περί σατανικού μπλεξίματος.
Παρατώντας τον Πάνα με τους δορυφόρους φαλλούς, έτρεξε στο σαλόνι κι άρχισε να ραντίζει, ένα–ένα τ’ αγάλματα, μουρμουρίζοντας κάτι ακαταλαβίστικα κατεβατά. Μόλις έφτασε στη μέση, γύρισε προς τον Στράτο να τον ξεματιάξει κι αυτόνε. Κι αυτός ο μαλαγάνας γονάτισε χάμω κι άρχισε να σταυροκοπιέται σαν καμμιά θεούσα σιγανοπαπαδιά.
Ο παπάς ράντισε από δω, ξόρκισε από κει, μέχρι και τα ταβάνια δεν εξαίρεσε ο δόλιος.
Μωρέ αλήθεια, θα ξεχνούσα εντελώς τη Μάρω, που είχε κλειστεί στο μπάνιο. Αυτό το διαβολοκόριτσο που ήταν η πέτρα του σκανδάλου. Κι εδώ που τα λέμε, ευτυχώς που δεν του ’ρθε του παπά ν’ ανοίξει και την πόρτα του μπάνιου. Γιατί ήταν μεν κλειδωμένη, αλλά υπήρχε κίνδυνος να υποψιαστεί κάτι.
Η κυρία, που λέτε, όπως τα μολόγησε μετά το πέρας του δράματος, όλη την ώρα της παράστασης, είχε δαγκώσει μια πετσέτα για να μη ξεσπάσει στα γέλια. Τα άκουγε όλα γιατί το μπάνιο ήταν στο κέντρο του διαμερίσματος. Κι όποιος δεν το πιστεύει αυτό, ό,τι ώρα θέλει μπορεί να διαπιστώσει αυτή την αλήθεια. Διότι το διαμέρισμα αυτό τώρα νοικιάζεται και βρίσκεται στη οδό Ερυθρού Σταυρού 12, στον πρώτο όροφο και είναι το γωνιακό.
Όταν φάνηκε πια ότι έλαβε τέλος ο εξορκισμός, ο Στράτος κτύπησε τον παπά στον ώμο, και του είπε: άμε στο καλό παππούλη και να ξέρεις , εγώ λεφτά δεν σου δίνω για να μη σε προσβάλλω. Εγώ γνωρίζω πολύ καλά ότι εσείς οι παπάδες όλοι σας είσαστε υπεράνω χρημάτων. Μήποτε γίνεται να πληρώσει κανείς αυτό το έργο σας που δε φτάνουν όλοι οι παράδες του κόσμου για τη πληρωμή του.
Αυτά όμως τα λόγια του Στράτου μάλλον έβαλαν κάποιους ψύλλους στ’ αυτιά του πατρός γιατί αμέσως άλλαξε το ύφος του και πήρε μια διερευνητική όψη. Κι απ’ την παραζάλη του, αντί να πάει προς τα πάνω άρχισε να κατεβαίνει τα σκαλιά προς το ισόγειο. Θα είχε κατέβει πεντέξι σκαλοπάτια όταν άκουσε τον Στράτο να του λέει: Και που είσαι πάτερ, μη ξεχάσεις να δώσεις τα χαιρετίσματά μου στον παπα Χρήστο. Είναι φιλαράκι μου. Πες του από τον Στράτο κι εκείνος θα καταλάβει.
Εκεί φάνηκε πλέον πως ο παπάς την ψυλλιάστηκε σίγουρα τη μηχανή, γιατί ο παπά Χρήστος ήταν ο αρχιπαπάς της ενορίας του κι αυτόν τον είχε σα βοηθό να πούμε. Έτσι πήρε μια φόρα κι ακόμα τρέχει ο χαζοβιόλης. Ακούς εκεί μ’ όλο το μυαλό του να ξορκίζει τα μάρμαρα χωρίς ντροπή. Νέος άνθρωπος το πολύ τριαντάρης. Και να συνυπολογίσετε στο μητρώο του ότι ήταν και πτυχιούχος θεολογικής σχολής, όπως αργότερα ομολόγησε ένας συγχωριανός του. Τι επί πλέον να πει κανείς για τέτοια μαύρα χάλια.
Ήδη όμως η Μάρω είχε βγει από το μπάνιο πνιγμένη από τα γέλια.
- Μωρέ μπράβο σενάριο!. Και τι σκηνοθεσία! Εσύ παιδάκι μου έπρεπε να γίνει ηθοποιός και σκηνοθέτης μαζί.
Αφού χόρτασαν τα δυο τους από γέλιο, γύρισε ο Στράτος προς τον Δία.
- Το ξέρω, φίλε, ότι δεν τσαντίστηκες από την ελαφράδα του ιουδαιοχριστιανού αυτού υβριστή. Εσύ ήσουνα και θα είσαι αιωνίως ανεκτικός. Ξέρω πως σιχαίνεσαι τη μισαλλοδοξία και τους φανατισμούς που αυτοί οι αθεόφοβοι τα έχουν ψωμοτύρι. Στο κάτω-κάτω της γραφής πώς να σε πτοήσουν εσένα, έναν αληθινό κι αθάνατο θεό, τα καμώματα του ειδωλολάτρη και δούλου ιερέα ενός ανύπαρκτου θεού, που τον έπλασε η ξεραμένη, από την κάψα της ερήμου του Σινά, γκλάβα του απατεώνα Μωυσή.
Και να ξέρεις πως για την άριστή σου αυτή συμπεριφορά σου δίνω ένα μήνα άδεια να επισκεφτείς και πάλι την αγαπημένη σου Αιθιοπία, με τις πανέμορφες κι ερωτιάρες αραπίνες. Σου υπόσχομαι να προσέχω τα παιδία σου καλύτερα από σένα όσο θα λείπεις. Όσο για κείνη τη ζηλιάρα τη γυναίκα σου, μη στενοχωριέσαι. Θα βρω τρόπο να την παραμυθιάσω.
Πηγή:
| ΕΞΟΡΚΙΣΜΟΣ ΤΩΝ ΘΕΩΝ ΤΟΥ ΟΛΥΜΠΟΥ ΣΤΙΣ ΣΕΡΡΕΣ ΑΡΧΕΣ ΤΡΙΤΗΣ ΧΙΛΙΕΤΙΑΣ |
Παρασκευή 17 Δεκεμβρίου 2010
Τρίτη 14 Δεκεμβρίου 2010
A secret history of EU
After World War II, the Ger man geopoliti cians (act ing at the direc tion of the lead ers of the Under ground Reich under Mar tin Bor mann) pur sued a sim i lar tack. Threat en ing neu tral ity, or even an alliance with the Sovi ets, the Ger mans were able to manip u late the U.S. into woo ing Ger many as an ally– –grant ing it renewed eco nomic and mil i tary power and re-installing Nazis in posi tions of great influ ence. Kevin Coogan’s remark able text Dreamer of the Day: Fran cis Parker and the Post war Fas cist Inter na tional con tains an excel lent con tem po rary account of this phe nom e non. Lis ten ers are emphat i cally encour aged to read the Coogan text as a sup ple ment to the Tetens book (which was pub lished in 1953.)
In 1950, the Madrid Geo-political Cen ter (a Nazi think tank oper at ing in exile under the friendly aus pices of fas cist dic ta tor Franco) dis cussed the suc cess ful real iza tion of the Reich’s plan to go under ground. (These plans were described by Curt Reiss in The Nazis Go Under ground. The Nazi groom ing and instal la tion of Franco, whose coun try was an impor tant base for the post war Reich activ i ties, is dis cussed in Falange by Alan Chase.) The fol low ing pas sage appears on page 73 of the Tetens text: “Accord ing to the Madrid Cir cu lar Let ter, referred to above, the Ger man plan ners have never ceased their polit i cal war fare against the Allies. They admit that they had ‘blue printed the bold plan and cre ated a flex i ble and smoothly work ing orga ni za tion,’ in order to safe guard Ger many from defeat and to bring Allied post-war plan ning to nought. They boast that they were able to cre ate total con fu sion in Wash ing ton, and that they saved Ger man heavy indus try from destruc tion: ‘By no means did the polit i cal and mil i tary lead er ship of the Third Reich skid into the cat a stro phe in an irra tional man ner as so many block heads and igno ra muses often tell us. The var i ous phases and con se quences of the so-called ‘col lapse’ . . . were thor oughly stud ied and planned by the most capa ble experts . . . Noth ing occurred by chance; every thing was care fully planned. The result of this plan ning was that, already a few months after Pots dam, the coali tion of the vic tors went on the rocks.’. . .”
The Madrid Cir cu lar Let ter goes on to set forth the course to be pur sued by Ger many, more star tlingly rel e vant from the vantage point of early 2006 than in it was in 1950. The fol low ing is from page 52 of Tetens’ book:
“ ‘In view of the present polit i cal sit u a tion . . . the pol icy of ori en ta tion towards the West has lost all mean ing or sense. . . . We must not for get that Ger many has always con sid ered ori en ta tion towards the West as a pol icy of expe di ence, or one to be pur sued only under pres sure of cir cum stances. Such was the case in Napoleon’s time, after 1918, and also after 1945. All of our great national lead ers have con stantly coun seled the long-range pol icy of close coop er a tion with the East . . . .’” Fear of this dynamic drove the U.S. to accede to all of Germany’s demands for renewed power. “Anti-Communism Uber Alles!”
A stun ning mea sure of the suc cess of the Under ground Reich and Ger man Ost poli tik can be obtained by read ing Dorothy Thompson’s analy sis of Germany’s plans for world dom i nance by a cen tral ized Euro pean eco nomic union. (In this, we can see the plans of pan-German the o reti cian Friedrich List, as real ized by the Euro pean Mon e tary Union.) Ms. Thomp son was writ ing in The New York Her ald Tri bune on May 31, 1940! Her com ments are repro duced by Tetens on page 92.
“The Germans have a clear plan of what they intend to do in case of vic tory. I believe that I know the essen tial details of that plan. I have heard it from a suf fi cient num ber of impor tant Ger mans to credit its authen tic ity . . . Germany’s plan is to make a cus toms union of Europe, with com plete finan cial and eco nomic con trol cen tered in Berlin. This will cre ate at once the largest free trade area and the largest planned econ omy in the world. In West ern Europe alone . . . there will be an eco nomic unity of 400 mil lion per sons . . . To these will be added the resources of the British, French, Dutch and Bel gian empires. These will be pooled in the name of Europa Germanica . . .”
“The Ger mans count upon polit i cal power fol low ing eco nomic power, and not vice versa. Ter ri to r ial changes do not con cern them, because there will be no ‘France’ or ‘Eng land,’ except as lan guage groups. Lit tle imme di ate con cern is felt regard ing polit i cal orga ni za tions . . . . No nation will have the con trol of its own finan cial or eco nomic sys tem or of its cus toms. The Naz i fi ca tion of all coun tries will be accom plished by eco nomic pres sure. In all coun tries, con tacts have been estab lished long ago with sym pa thetic busi ness men and indus tri al ists . . . . As far as the United States is con cerned, the plan ners of the World Ger man ica laugh off the idea of any armed inva sion. They say that it will be com pletely unnec es sary to take mil i tary action against the United States to force it to play ball with this sys tem. . . . Here, as in every other coun try, they have estab lished rela tions with numer ous indus tries and com mer cial orga ni za tions, to whom they will offer advan tages in co-operation with Germany. . . .”
Again, check out the cur rent Euro pean Mon e tary Union and the “bor der less” EU against the back ground of what Ms. Thomp son fore cast in 1940 and Mr. Tetens repro duced in 1953.
http://spitfirelist.com/books/germany-plots-with-the-kremlin/
In 1950, the Madrid Geo-political Cen ter (a Nazi think tank oper at ing in exile under the friendly aus pices of fas cist dic ta tor Franco) dis cussed the suc cess ful real iza tion of the Reich’s plan to go under ground. (These plans were described by Curt Reiss in The Nazis Go Under ground. The Nazi groom ing and instal la tion of Franco, whose coun try was an impor tant base for the post war Reich activ i ties, is dis cussed in Falange by Alan Chase.) The fol low ing pas sage appears on page 73 of the Tetens text: “Accord ing to the Madrid Cir cu lar Let ter, referred to above, the Ger man plan ners have never ceased their polit i cal war fare against the Allies. They admit that they had ‘blue printed the bold plan and cre ated a flex i ble and smoothly work ing orga ni za tion,’ in order to safe guard Ger many from defeat and to bring Allied post-war plan ning to nought. They boast that they were able to cre ate total con fu sion in Wash ing ton, and that they saved Ger man heavy indus try from destruc tion: ‘By no means did the polit i cal and mil i tary lead er ship of the Third Reich skid into the cat a stro phe in an irra tional man ner as so many block heads and igno ra muses often tell us. The var i ous phases and con se quences of the so-called ‘col lapse’ . . . were thor oughly stud ied and planned by the most capa ble experts . . . Noth ing occurred by chance; every thing was care fully planned. The result of this plan ning was that, already a few months after Pots dam, the coali tion of the vic tors went on the rocks.’. . .”
The Madrid Cir cu lar Let ter goes on to set forth the course to be pur sued by Ger many, more star tlingly rel e vant from the vantage point of early 2006 than in it was in 1950. The fol low ing is from page 52 of Tetens’ book:
“ ‘In view of the present polit i cal sit u a tion . . . the pol icy of ori en ta tion towards the West has lost all mean ing or sense. . . . We must not for get that Ger many has always con sid ered ori en ta tion towards the West as a pol icy of expe di ence, or one to be pur sued only under pres sure of cir cum stances. Such was the case in Napoleon’s time, after 1918, and also after 1945. All of our great national lead ers have con stantly coun seled the long-range pol icy of close coop er a tion with the East . . . .’” Fear of this dynamic drove the U.S. to accede to all of Germany’s demands for renewed power. “Anti-Communism Uber Alles!”
A stun ning mea sure of the suc cess of the Under ground Reich and Ger man Ost poli tik can be obtained by read ing Dorothy Thompson’s analy sis of Germany’s plans for world dom i nance by a cen tral ized Euro pean eco nomic union. (In this, we can see the plans of pan-German the o reti cian Friedrich List, as real ized by the Euro pean Mon e tary Union.) Ms. Thomp son was writ ing in The New York Her ald Tri bune on May 31, 1940! Her com ments are repro duced by Tetens on page 92.
“The Germans have a clear plan of what they intend to do in case of vic tory. I believe that I know the essen tial details of that plan. I have heard it from a suf fi cient num ber of impor tant Ger mans to credit its authen tic ity . . . Germany’s plan is to make a cus toms union of Europe, with com plete finan cial and eco nomic con trol cen tered in Berlin. This will cre ate at once the largest free trade area and the largest planned econ omy in the world. In West ern Europe alone . . . there will be an eco nomic unity of 400 mil lion per sons . . . To these will be added the resources of the British, French, Dutch and Bel gian empires. These will be pooled in the name of Europa Germanica . . .”
“The Ger mans count upon polit i cal power fol low ing eco nomic power, and not vice versa. Ter ri to r ial changes do not con cern them, because there will be no ‘France’ or ‘Eng land,’ except as lan guage groups. Lit tle imme di ate con cern is felt regard ing polit i cal orga ni za tions . . . . No nation will have the con trol of its own finan cial or eco nomic sys tem or of its cus toms. The Naz i fi ca tion of all coun tries will be accom plished by eco nomic pres sure. In all coun tries, con tacts have been estab lished long ago with sym pa thetic busi ness men and indus tri al ists . . . . As far as the United States is con cerned, the plan ners of the World Ger man ica laugh off the idea of any armed inva sion. They say that it will be com pletely unnec es sary to take mil i tary action against the United States to force it to play ball with this sys tem. . . . Here, as in every other coun try, they have estab lished rela tions with numer ous indus tries and com mer cial orga ni za tions, to whom they will offer advan tages in co-operation with Germany. . . .”
Again, check out the cur rent Euro pean Mon e tary Union and the “bor der less” EU against the back ground of what Ms. Thomp son fore cast in 1940 and Mr. Tetens repro duced in 1953.
http://spitfirelist.com/books/germany-plots-with-the-kremlin/
Philip Agee: Inside the CIA (1995)
Philip Agee: Inside the CIA (1995)
Κυριακή 12 Δεκεμβρίου 2010
Και έτσι να είσαι δε περνάς από την ασφάλεια του αεροδρομίου ...
Η άτυχη πήγε για κυνήγι εχθές και μυρίζει ακόμα μπαρούτι ...
Φωτιά στα μπατζάκια σας, αν έχετε ...
Σάββατο 11 Δεκεμβρίου 2010
Θεόδωρος Πάγκαλος, ο πολύτιμος συνεργάτης της Βέρμαχτ (1941-1944)
Θεόδωρος Πάγκαλος, ο πολύτιμος συνεργάτης της Βέρμαχτ (1941-1944)
Γιατί να το κρύψωμεν άλλωστε, ο Πάγκαλος συνεχάρη και στήριξε τον συνθηκολόγο Τσολάκογλου. Τον Νοέμβριο του 1941, όταν στην Αθήνα άρχισε ο κόσμος να πεθαίνει σαν τα κοτόπουλα από την πείνα, ο Πάγκαλος αναγνωρίστηκε ως πολύτιμος παράγων τον οποίο είχε ξεχάσει στο παρελθόν να τιμήσει ανάλογα η Ελλάδα. Έτσι, η κυβέρνηση των Γερμανόδουλων, έδωσε στον Πάγκαλο μία παχυλή σύνταξη Προέδρου της Δημοκρατίας. Ευχαριστημένος για την αναγνώριση την οποία απολάμβανε από τις δωσιλογικές κυβερνήσεις, αρθρογραφούσε στον τύπο υπέρ των Γερμανών. Θέλοντας να ανταποδώσει το καλό που οι Γερμανοί του έκαναν, δεν έμεινε μόνο στα άρθρα. Κατέβασε την ιδέα να συγκροτηθεί Ελληνικό στρατιωτικό σώμα, το οποίο θα πολεμούσε στο πλευρό της Βέρμαχτ. Έτσι, με την ιδέα Πάγκαλου, έγιναν τα περιβόητα Τάγματα Ασφαλείας που μάζεψαν τους αναπήρους του Ελληνοιταλικού πολέμου από τα νοσοκομεία της Αθήνας, τους βασάνισαν και τους εκτέλεσαν, διότι λέει δεν ήταν με το μέρος των Γερμανών οι ανάπηροι και μιλούσαν για απελευθέρωση. Όταν έφυγαν οι Γερμανοί, ο Πάγκαλος συνελήφθη, αλλά έμεινε στη φυλακή μόνο για περίπου 40 μέρες. Μετά τον έβγαλε ο Παπανδρέου. Το 1945 αθωώθηκε από όλες της κατηγορίες με απαλακτικό βούλευμα. Αυτά για όσους νομίζουν ότι δεν υπάρχει δικαιοσύνη στην Ελλάδα.
Σιδηρούντιος
Γιατί να το κρύψωμεν άλλωστε, ο Πάγκαλος συνεχάρη και στήριξε τον συνθηκολόγο Τσολάκογλου. Τον Νοέμβριο του 1941, όταν στην Αθήνα άρχισε ο κόσμος να πεθαίνει σαν τα κοτόπουλα από την πείνα, ο Πάγκαλος αναγνωρίστηκε ως πολύτιμος παράγων τον οποίο είχε ξεχάσει στο παρελθόν να τιμήσει ανάλογα η Ελλάδα. Έτσι, η κυβέρνηση των Γερμανόδουλων, έδωσε στον Πάγκαλο μία παχυλή σύνταξη Προέδρου της Δημοκρατίας. Ευχαριστημένος για την αναγνώριση την οποία απολάμβανε από τις δωσιλογικές κυβερνήσεις, αρθρογραφούσε στον τύπο υπέρ των Γερμανών. Θέλοντας να ανταποδώσει το καλό που οι Γερμανοί του έκαναν, δεν έμεινε μόνο στα άρθρα. Κατέβασε την ιδέα να συγκροτηθεί Ελληνικό στρατιωτικό σώμα, το οποίο θα πολεμούσε στο πλευρό της Βέρμαχτ. Έτσι, με την ιδέα Πάγκαλου, έγιναν τα περιβόητα Τάγματα Ασφαλείας που μάζεψαν τους αναπήρους του Ελληνοιταλικού πολέμου από τα νοσοκομεία της Αθήνας, τους βασάνισαν και τους εκτέλεσαν, διότι λέει δεν ήταν με το μέρος των Γερμανών οι ανάπηροι και μιλούσαν για απελευθέρωση. Όταν έφυγαν οι Γερμανοί, ο Πάγκαλος συνελήφθη, αλλά έμεινε στη φυλακή μόνο για περίπου 40 μέρες. Μετά τον έβγαλε ο Παπανδρέου. Το 1945 αθωώθηκε από όλες της κατηγορίες με απαλακτικό βούλευμα. Αυτά για όσους νομίζουν ότι δεν υπάρχει δικαιοσύνη στην Ελλάδα.
Σιδηρούντιος
Παρασκευή 10 Δεκεμβρίου 2010
Τεχνικοί της Apple ανακατασκευάζουν το μηχανισμό των Αντικυθήρων με τεμάχια Lego
Image via WikipediaΒλέπετε τα παιχνίδια δεν είναι μόνο για διασκέδαση, αλλά εμπέουν και δισασκαλία μέσω πειραματισμών.Είναι και αυτά δομικά στοιχεία εξερεύνησης και ελεύθερου σχδιασμού.
Apple Lego Antikythera
Ο σύγχρονος κόσμος μέσα από τα μάτια των παιδιών
Η κοινωνία που παρουσιάζουμε σταπαιδιά μας λένε πολλά για το χαρακτήρα μας, χωρίς να μας ακούσουν να μιλάμε.
Οι αυτόχθονες της Αμερικής λέγανε ότι η γη είναι δάνειο από τα παιδιά μας, όχι κληρονομιά από τους προγόνους μας.
Στα λίγα λογια, μεγάλη σοφία εμπεριέχεται, στα πολλά λόγια και συνομιλίες κρύβουν την αδιαθεσία των ενηλίκων για επαναφορά στη λογική χρήση της Γης.
Και αφού τη καταστρέψουν, αρχίζουν να μιλάνε για το τέλος του κόσμου και ένα σορό ηλίθιες "προφητείες", θεωρώντας τη καταστροφή θέλημα του "θεού" (βλέπε λέξη θεός = εγωισμός).
Ο μεγάλος εχθρός του ανθρώπου είναι ό Άκριτος Νους, όπως εκείνος ο πατέρας της Δανάης (διάνοιας), που με τη φώτηση του Επιστήμονα και Ερευνητή Δία γέννησε τον Περσέα (πυρ ευ = καλό φως του Νοός), που εξαφάνισε τον Άκριτο Νου από τη βασιλεία του ανθρώπου και τον έκανε σκεπτόμενο Ον.
Οι αυτόχθονες της Αμερικής λέγανε ότι η γη είναι δάνειο από τα παιδιά μας, όχι κληρονομιά από τους προγόνους μας.
Στα λίγα λογια, μεγάλη σοφία εμπεριέχεται, στα πολλά λόγια και συνομιλίες κρύβουν την αδιαθεσία των ενηλίκων για επαναφορά στη λογική χρήση της Γης.
Και αφού τη καταστρέψουν, αρχίζουν να μιλάνε για το τέλος του κόσμου και ένα σορό ηλίθιες "προφητείες", θεωρώντας τη καταστροφή θέλημα του "θεού" (βλέπε λέξη θεός = εγωισμός).
Ο μεγάλος εχθρός του ανθρώπου είναι ό Άκριτος Νους, όπως εκείνος ο πατέρας της Δανάης (διάνοιας), που με τη φώτηση του Επιστήμονα και Ερευνητή Δία γέννησε τον Περσέα (πυρ ευ = καλό φως του Νοός), που εξαφάνισε τον Άκριτο Νου από τη βασιλεία του ανθρώπου και τον έκανε σκεπτόμενο Ον.
Πέμπτη 9 Δεκεμβρίου 2010
Λόρι Σάντος: Μια μαϊμουδίσια οικονομία, παράλογη όσο και η δική μας
Λόρι Σάντος: Μια μαϊμουδίσια οικονομία, παράλογη όσο και η δική μας.
About this talk
Η Λόρι Σάντος ψάχνει για της ρίζες του ανθρώπινου παραλογισμού, ερευνώντας τον τρόπο που οι συγγενείς μας τα πρωτεύοντα παίρνουν αποφάσεις. Μια σειρά έξυπνων πειραμάτων πάνω στα "πιθοικονομικά" δείχνει ότι κάποιες από τις ανόητες επιλογές που κάνουμε εμείς, τις κάνουν και οι μαϊμούδες.
About Laurie Santos
Laurie Santos studies primate psychology and monkeynomics -- testing problems in human psychology on primates, who (not so surprisingly) have many of the same predictable irrationalities we do.Why you should listen to her:
In elegant, carefully constructed experiments, Santos and CapLab have studied how primates understand and categorize objects in the physical world -- for instance, that monkeys understand an object is still whole even when part of it is obscured. Going deeper, their experiments also search for clues that primates possess a theory of mind -- an ability to think about what other people think.
Most recently, the lab has been looking at behaviors that were once the province mainly of novelists: jealousy, frustration, judgment of others' intentions, poor economic choices. In one experiment, Santos and her team taught monkeys to use a form of money, tradeable for food. When certain foods became cheaper, monkeys would, like humans, overbuy. As we humans search for clues to our own irrational behaviors, Santos' research suggests that the source of our genius for bad decisions might be our monkey brains.
"Through a series of groundbreaking experiments, Santos has seen in her primates a humanlike propensity for hoarding, larceny, and competitiveness. By exploring the inner lives of primates, she has offered persuasive evidence that monkeys are capable of sophisticated insight, complex reasoning, and calculated action."Linda Marsa, Discover
Τετάρτη 8 Δεκεμβρίου 2010
Ντένις Ντάτον: Μια Δαρβινική θεωρία της ομορφιάς
Ντένις Ντάτον: Μια Δαρβινική θεωρία της ομορφιάς.
About this talk
To TED συνεργάζεται με τον σχεδιαστή κινουμένων σχεδίων Άντριου Παρκ για να απεικονίσουν την προκλητική θεωρία του Ντένις Ντάτον για την ομορφιά - ότι η τέχνη, η μουσική και άλλα όμορφα πράγματα, εκτός του ότι δεν εξαρτώνται απλώς "από τη ματιά του θεατή", είναι ένα κεντρικό τμήμα της ανθρώπινης φύσης με βαθιά εξελικτική καταγωγή.
About Denis Dutton
Denis Dutton is a philosophy professor and the editor of Arts & Letters Daily. In his book The Art Instinct, he suggests that humans are hard-wired to seek beauty.Why you should listen to him:
Dutton teaches philosophy at the University of Canterbury in New Zealand, and is the editor of Arts & Letters Daily, a three-column compendium of culture news from all over the web. (His own homepage is another storehouse of tidbits from his wide-ranging explorations in philosophy and culture.) He’s on the advisory board of Cybereditions, a publisher specializing in ebooks and print-on-demand editions of nonfiction works. And he’s an editor of Climate Debate Daily, a lively blog that takes a skeptical view of some climate-change arguments.
Ο Νταν Ντένετ και τα επικίνδυνα μιμίδια, Dan Dennett on dangerous memes
Dan Dennett on dangerous memes
Ο Νταν Ντένετ και τα επικίνδυνα μιμίδια.
About this talk
Starting with the simple tale of an ant, philosopher Dan Dennett unleashes a devastating salvo of ideas, making a powerful case for the existence of memes -- concepts that are literally alive.
Ξεκινώντας από την απλή ιστορία ενός μυρμηγκιού, ο Νταν Ντένετ ξεκινά ένα χορό ιδεών, στήνοντας την πιο πετυχημένη υπεράσπιση για την ύπαρξη των μιμιδιων: ότι οι ιδέες είναι κατ' ουσίαν ζωντανές.
Ξεκινώντας από την απλή ιστορία ενός μυρμηγκιού, ο Νταν Ντένετ ξεκινά ένα χορό ιδεών, στήνοντας την πιο πετυχημένη υπεράσπιση για την ύπαρξη των μιμιδιων: ότι οι ιδέες είναι κατ' ουσίαν ζωντανές.
About Dan Dennett
Philosopher and scientist Dan Dennett argues that human consciousness and free will are theWhy you should listen to him:
This mind-shifting perspective on the mind itself has distinguished Dennett's career as a philosopher and cognitive scientist. And while the philosophy community has never quite known what to make of Dennett (he defies easy categorization, and refuses to affiliate himself with accepted schools of thought), his computational approach to understanding the brain has made him, as Edge's John Brockman writes, “the philosopher of choice of the AI community.”
“It's tempting to say that Dennett has never met a robot he didn't like, and that what he likes most about them is that they are philosophical experiments,” Harry Blume wrote in the Atlantic Monthly in 1998. “To the question of whether machines can attain high-order intelligence, Dennett makes this provocative answer: ‘The best reason for believing that robots might some day become conscious is that we human beings are conscious, and we are a sort of robot ourselves.'”
In recent years, Dennett has become outspoken in his atheism, and his 2006 book Breaking the Spell calls for religion to be studied through the scientific lens of evolutionary biology. Dennett regards religion as a natural -- rather than supernatural -- phenomenon, and urges schools to break the taboo against empirical examination of religion. He argues that religion's influence over human behavior is precisely what makes gaining a rational understanding of it so necessary: “If we don't understand religion, we're going to miss our chance to improve the world in the 21st century.”
A prolific writer, Dennett's landmark books include The Mind's I, co-edited with Douglas Hofstedter, Consciousness Explained, and Darwin's Dangerous Idea.
"Dan Dennett is our best current philosopher. He is the next Bertrand Russell. Unlike traditional philosophers, Dan is a student of neuroscience, linguistics, artificial intelligence, computer science, and psychology. He's redefining and reforming the role of the philosopher."Marvin Minsky
Δευτέρα 6 Δεκεμβρίου 2010
Τα νέα πειράματα του Σουγκάτα Μίτρα για την αυτοδιδασκαλία
Τα νέα πειράματα του Σουγκάτα Μίτρα για την αυτοδιδασκαλία.
About this talk
Ο παιδαγωγός ερευνητής Σουγκάτα Μίτρα, προσεγγίζει ένα από τα μεγαλύτερα προβλήματα της εκπαίδευσης - οι καλύτεροι δάσκαλοι και τα καλύτερα σχολεία δεν βρίσκονται εκεί όπου χρειάζονται περισσότερο. Σε μια σειρά πειραμάτων πεδίου, από το Νέο Δελχί, ως τη Νότιο Αφρική και την Ιταλία, παρείχε στα παιδιά πρόσβαση στο διαδίκτυο με δική τους επίβλεψη και συνέλεξε αποτελέσματα που μπορούν να φέρουν επανάσταση στον τρόπο που σκεπτόμαστε για τη διδασκαλία.
About Sugata Mitra
Sugata Mitra's "Hole in the Wall" experiments have shown that, in the absence of supervision or formal teaching, children can teach themselves and each other, if they're motivated by curiosity and each other, if they're motivated by curiosity and peer interest.
Why you should listen to him:
In 1999, Sugata Mitra and his colleagues dug a hole in a wall bordering an urban slum in New Delhi, installed an Internet-connected PC, and left it there (with a hidden camera filming the area). What they saw was kids from the slum playing around with the computer and in the process learning how to use it and how to go online, and then teaching each other.
In the following years they replicated the experiment in other parts of India, urban and rural, with similar results, challenging some of the key assumptions of formal education. The "Hole in the Wall" project demonstrates that, even in the absence of any direct input from a teacher, an environment that stimulates curiosity can cause learning through self-instruction and peer-shared knowledge. Mitra, who's now a professor of educational technology at Newcastle University (UK), calls it "minimally invasive education."
In the following years they replicated the experiment in other parts of India, urban and rural, with similar results, challenging some of the key assumptions of formal education. The "Hole in the Wall" project demonstrates that, even in the absence of any direct input from a teacher, an environment that stimulates curiosity can cause learning through self-instruction and peer-shared knowledge. Mitra, who's now a professor of educational technology at Newcastle University (UK), calls it "minimally invasive education."
"Education-as-usual assumes that kids are empty vessels who need to be sat down in a room and filled with curricular content. Dr. Mitra's experiments prove that wrong."Linux Journal
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)