Μεταβλητά μέτρα μέτρησης και Χρόνος
Δανέζης για τον χρόνο στην Κοσμολογία
ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΩΝ ΔΑΝΕΖΗ Μ, ΘΕΟΔΟΣΙΟΥ Σ, & ΑΓΓΕΛΟΠΟΥΛΟ Α.
Απόσπασμα από τη συνέντευξη που έδωσαν ο πρόεδρος ελλήνων φυσικών Άγγελος Αγγελόπουλος, και οι γνωστοί από την εκπομπή «το σύμπαν που αγάπησα» καθηγητές Μάνος Δανέζης και Στράτος Θεοδοσίου, στον Γιάννη Ζήση στο πλαίσιο της εκπομπής του Σόλωνα "Βήμα Για Όλους" που γίνεται κάθε εβδομάδα σε περιφερειακό τηλεοπτικό σταθμό.
Μια συζήτηση για την εξέλιξη της φυσικής και τους ορίζοντές της, τα πεπερασμένα όρια των αισθήσεών μας, που διαφορετικά θα μπορούσαμε να καταγράψουμε ότι «όλο το σύμπαν θα ήταν μια ενότητα», την σχέση της ηθικής με την επιστήμη και την τεχνολογία, την εκπληκτική συνάντηση των προσωκρατικών φιλοσόφων με τις τελευταίες διαπιστώσεις της σύγχρονης φυσικής, το χαμένο νήμα της πραγματικής εκπαίδευσης κ.α. H συνέντευξη αυτή δόθηκε με αφορμή το ετήσιο συνέδριο των Ελλήνων Φυσικών που πραγματοποιήθηκε στην Λαμία.
Τετάρτη 11 Νοεμβρίου 2009
Η ηλικία του Σύμπαντος -- Ο Χρόνος στην κοσμολογία
Ο χρόνος όπως τον εννοούμε στη καθημερινή μας ζωή είναι μία Φιλοσοφική Ιδέα. Η τοπικότης και χωρικότης τού "Χρόνου" όπως τον παρατηρούμε μέσα στα πεδία κατανόησης και ύπαρξής μας, είναι απλά μια "Πλατωνική" σκιά της αληθινής διάστασης - φύσης - επικράτειας του Αληθινού Χρόνου.
Η ηλικία του Σύμπαντος -- Ο Χρόνος στην κοσμολογία
Η ηλικία του Σύμπαντος -- Ο Χρόνος στην κοσμολογία
A-Ναξιος: ΔΙΩΓΜΟΙ ΕΛΛΗΝΩΝ ΜΕ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΑ ΔΙΑΤΑΓΜΑΤΑ
Πόλεμοι Θρησκευτικών Ιδεών Στα Πλατωνικά Σπήλαια των Ανθρώπων
http://a-naxios.blogspot.com/2009/04/blog-post_8705.html
http://a-naxios.blogspot.com/2009/04/blog-post_8705.html
Το Σύμπαν που Αγάπησα - Γεωμετρίες και Διαστάσεις
Το Σύμπαν που Αγάπησα - Γεωμετρίες και Διαστάσεις
Απόσπασμα από την εκπομπή "Το Σύμπαν που Αγάπησα", 3ος κύκλος, επεισόδιο 21-Μη Ευκλείδειες Γεωμετρίες.
Ένα μπέρδεμα των εννοιών της διάστασης ενός χώρου, της προβολής και της εμβάπτισης του σε χώρο μεγαλύτερης διάστασης.
Απόσπασμα από την εκπομπή "Το Σύμπαν που Αγάπησα", 3ος κύκλος, επεισόδιο 21-Μη Ευκλείδειες Γεωμετρίες.
Ένα μπέρδεμα των εννοιών της διάστασης ενός χώρου, της προβολής και της εμβάπτισης του σε χώρο μεγαλύτερης διάστασης.
VIDEO SPOT ΚΩΣΤΑ ΓΑΥΡΑ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ
Ελληνική Λογοκρισία και Εκκλησιαστική Παρἐμβαση στις Τέχνες
VIDEO SPOT ΚΩΣΤΑ ΓΑΥΡΑ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ
ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΤΑΛΙΜΠΑΝ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΥΝ ΤΗΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗ.Ως γνωστό οι μεγαλύτεροι εχθροί του ελληνισμού είναι οι χριστιανοί οι οποίοι βεβήλωσαν τα ελληνικά ιερά και επιφέρανε σκοταδισμό στην ελληνική επικράτεια. Ο μέσος έλληνας αυτό δεν το γνωρίζει, διότι το καλοθρεμμένο και ξεπουλημένο εβραιολατρικό παπαδαριό του χριστιανικού ιερατείου που βρίσκεται στην Ελλάδα ως παράσιτο, κάνει ασταμάτητα λογοκρισία και προπαγάνδα. Παρόλο που το παίζουν έλληνες, λατρεύουν φανταστικούς (μη πραγματικούς) εβραίους επαναστάτες.
Έτσι η ιερά σύνοδος της εβραιολατρικής ορθοδόξου εκκλησίας αντέδρασε έντονα, έφερε τα πάνω κάτω και ο καραγκιόζης υπουργός πολιτισμού θέλησε να κόψει το κομμάτι του βίντεο που δείχνει την χριστιανική βαρβαρότητα και την επιβολή της στον ελλαδικό χώρο.
Επίσης θα δείτε τον ίδιο τον διεθνούς φήμης σκηνοθέτη Κώστα Γαβρά να είναι λυπημένος για την λογοκρισία αυτή.
VIDEO SPOT ΚΩΣΤΑ ΓΑΥΡΑ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ
ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΤΑΛΙΜΠΑΝ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΥΝ ΤΗΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗ.Ως γνωστό οι μεγαλύτεροι εχθροί του ελληνισμού είναι οι χριστιανοί οι οποίοι βεβήλωσαν τα ελληνικά ιερά και επιφέρανε σκοταδισμό στην ελληνική επικράτεια. Ο μέσος έλληνας αυτό δεν το γνωρίζει, διότι το καλοθρεμμένο και ξεπουλημένο εβραιολατρικό παπαδαριό του χριστιανικού ιερατείου που βρίσκεται στην Ελλάδα ως παράσιτο, κάνει ασταμάτητα λογοκρισία και προπαγάνδα. Παρόλο που το παίζουν έλληνες, λατρεύουν φανταστικούς (μη πραγματικούς) εβραίους επαναστάτες.
Έτσι η ιερά σύνοδος της εβραιολατρικής ορθοδόξου εκκλησίας αντέδρασε έντονα, έφερε τα πάνω κάτω και ο καραγκιόζης υπουργός πολιτισμού θέλησε να κόψει το κομμάτι του βίντεο που δείχνει την χριστιανική βαρβαρότητα και την επιβολή της στον ελλαδικό χώρο.
Επίσης θα δείτε τον ίδιο τον διεθνούς φήμης σκηνοθέτη Κώστα Γαβρά να είναι λυπημένος για την λογοκρισία αυτή.
Τρίτη 10 Νοεμβρίου 2009
Κυριακή 25 Οκτωβρίου 2009
Θρησκευτική θεραπεία και οργάνωση
Όταν η 'πίστις' γίνεται θρησκεία, τότε
αποκτά διοικητικό χαρακτήρα με
πολιτική μορφή, δύναμη, εξουσία και ότι
διαφθορά έπεται μια τοιούτη μετάλαξη.
Όταν η 'πἰστις' παραδωθεί σε συνέδριο
ανθρώπων προς διαχείριση, τότε η
οποιαδήποτε μορφής προσωπική
'αναζήτηση' της 'αλήθειας' , περνάει
μέσα από 'ελέγχους ορθότητας' του
'συμβουλίου' των 'πιστών' στις
'αλήθειες' της 'κοινωνίας', τότε και η
'δικαιοσύνη' περνάει στα χέρια τών
'ολίγων' 'σοφών και πιστών στις
αλήθειες'.
Οι 'πιστοί' γίνονται 'κράτος' εν κρἀτει,
ισχυρότερο των διοικητικών νόμων, με
το πρόσχημα ότι και οι νόμοι
'νομιμοποιούντε' από τη 'θεμελιώδη
πίστη' στις 'αρετές' των 'αληθειών' που
το συμβούλιο των 'πιστών' προτίθεται
αυτοβούλως ώς 'θεματοφύλακας'.
Με άλλα λόγια, η αυθαίρετη πράξη
κατασκευής 'συμβουλίου πίστεως'
καλύπτεται από την πρόφαση προστασίας
των τότε 'κοινωνικών αληθειών'. Δια
ταύτης της οδού, οι 'προστάτες' της
'πίστεως' της 'κοινωνίας' γίνονται οι
εχθροί κάθε μορφής αλλαγής στην 'πίστη
των αληθειών', παρασύροντας όλη την
'προστατευόμενη' από αυτούς 'κοινωνία'
να μην αναγνωρίζει ότι προκαλεί
εξέλιξη της σκέψεως, κατανόησης και
επαναδιαπραγμάτευσης της βάσης
'πίστεως' για κάθε 'κοινωνική αλήθεια'.
Τοιάυτες κοινωνίες υπολοίποντε κατά
πολύ από τις κοινωνίες όπου η
αμφισβήτιση 'κοινωνικών αληθειών' δεν
διώκεται ποινικά και διοικητικά αλλά
είναι και στόχος και επιβραβεύεται δημοσίως.
Πόλεμοι μεταξύ χριστιανικών και ισλαμικών, ιδεολογικὠν γε
γονότων.
Στο παρακάτω απόσπασμα η "ελληνική Νομαρχεία" (ανωνύμου του Έλληνος 1806) μας μεταφέρει ένα μικρό ιστορικό δείγμα της αφανιστικής συνύπαρξης ελληνισμού και χριστιανισμού, λίγο πριν την επανάσταση του 1821.
«Από τότε που εστερεώθη ο χριστιανισμός έως και το 1453, (πτώση του Βυζαντίου) αντί να αυξηθούν τα μέσα της ελευθερώσεώς των, φεύ! (αλίμονο! αυτά) εσμικρύνοντο. Η δεισιδαιμονία και ο ψευδής και μάταιος ζήλος των ιερέων και πατριαρχών, κατεκυρίευσεν τας ψυχάς των βασιλέων, οι οποίοι, αντί να επιμελούνται εις το να διοικώσι τον λαόν, καθώς έπρεπε, άλλο δεν εστοχάζοντο, παρά να φιλονικώσι και να κτίζωσιν εκκλησίας. Τότε εις την Ελλάδα εφάνησαν τρεις κυριότητες, η τυραννία, το ιερατείον και η ευγένεια, αι οποίαι δια ένδεκα αιώνας σχεδόν, κατέφθειραν τους Έλληνες και κατερήμωσαν την Ελλάδα». Ανώνυμος Έλλην. Ιταλία 1806.
«οι ιερείς αγαπητοί μου... επροσπάθησαν με το μέσον της θεότητας, να καταδυναστεύσουν τους συμπολίτες των, καθώς μέχρι της σήμερον, (προσπάθησαν) με την αμάθειαν και κακομάθησιν επέτυχον του σκοπού των. Αυτοί, καλύπτοντες με τίτλον αγιότητος τα πλέον φανερά ψεύδη, εγέμισαν τους αδύνατους νόας του λαού με τοιαύτην δεισιδαιμονίαν, ώστε αντί να ονομάζουν ψέμα το αδύνατον το ονομάζουν άγιον και ούτω αδιστάκτως (οι λαϊκοί) πιστεύουν εις κάθε τους λόγον και ούτε τολμούσι να εξετάσωσι το παραμικρόν, μάλιστα δε, (το να εξετάζουν) τους είναι εμποδισμένον». «Ελληνική Νομαρχία ή Λόγος περί ελευθερίας, ανωνύμου του Έλληνος»!
Καλόπουλος Ελληνοχριστιανισμός: 5/5
αποκτά διοικητικό χαρακτήρα με
πολιτική μορφή, δύναμη, εξουσία και ότι
διαφθορά έπεται μια τοιούτη μετάλαξη.
Όταν η 'πἰστις' παραδωθεί σε συνέδριο
ανθρώπων προς διαχείριση, τότε η
οποιαδήποτε μορφής προσωπική
'αναζήτηση' της 'αλήθειας' , περνάει
μέσα από 'ελέγχους ορθότητας' του
'συμβουλίου' των 'πιστών' στις
'αλήθειες' της 'κοινωνίας', τότε και η
'δικαιοσύνη' περνάει στα χέρια τών
'ολίγων' 'σοφών και πιστών στις
αλήθειες'.
Οι 'πιστοί' γίνονται 'κράτος' εν κρἀτει,
ισχυρότερο των διοικητικών νόμων, με
το πρόσχημα ότι και οι νόμοι
'νομιμοποιούντε' από τη 'θεμελιώδη
πίστη' στις 'αρετές' των 'αληθειών' που
το συμβούλιο των 'πιστών' προτίθεται
αυτοβούλως ώς 'θεματοφύλακας'.
Με άλλα λόγια, η αυθαίρετη πράξη
κατασκευής 'συμβουλίου πίστεως'
καλύπτεται από την πρόφαση προστασίας
των τότε 'κοινωνικών αληθειών'. Δια
ταύτης της οδού, οι 'προστάτες' της
'πίστεως' της 'κοινωνίας' γίνονται οι
εχθροί κάθε μορφής αλλαγής στην 'πίστη
των αληθειών', παρασύροντας όλη την
'προστατευόμενη' από αυτούς 'κοινωνία'
να μην αναγνωρίζει ότι προκαλεί
εξέλιξη της σκέψεως, κατανόησης και
επαναδιαπραγμάτευσης της βάσης
'πίστεως' για κάθε 'κοινωνική αλήθεια'.
Τοιάυτες κοινωνίες υπολοίποντε κατά
πολύ από τις κοινωνίες όπου η
αμφισβήτιση 'κοινωνικών αληθειών' δεν
διώκεται ποινικά και διοικητικά αλλά
είναι και στόχος και επιβραβεύεται δημοσίως.
Πόλεμοι μεταξύ χριστιανικών και ισλαμικών, ιδεολογικὠν γε
γονότων.
Στο παρακάτω απόσπασμα η "ελληνική Νομαρχεία" (ανωνύμου του Έλληνος 1806) μας μεταφέρει ένα μικρό ιστορικό δείγμα της αφανιστικής συνύπαρξης ελληνισμού και χριστιανισμού, λίγο πριν την επανάσταση του 1821.
«Από τότε που εστερεώθη ο χριστιανισμός έως και το 1453, (πτώση του Βυζαντίου) αντί να αυξηθούν τα μέσα της ελευθερώσεώς των, φεύ! (αλίμονο! αυτά) εσμικρύνοντο. Η δεισιδαιμονία και ο ψευδής και μάταιος ζήλος των ιερέων και πατριαρχών, κατεκυρίευσεν τας ψυχάς των βασιλέων, οι οποίοι, αντί να επιμελούνται εις το να διοικώσι τον λαόν, καθώς έπρεπε, άλλο δεν εστοχάζοντο, παρά να φιλονικώσι και να κτίζωσιν εκκλησίας. Τότε εις την Ελλάδα εφάνησαν τρεις κυριότητες, η τυραννία, το ιερατείον και η ευγένεια, αι οποίαι δια ένδεκα αιώνας σχεδόν, κατέφθειραν τους Έλληνες και κατερήμωσαν την Ελλάδα». Ανώνυμος Έλλην. Ιταλία 1806.
«οι ιερείς αγαπητοί μου... επροσπάθησαν με το μέσον της θεότητας, να καταδυναστεύσουν τους συμπολίτες των, καθώς μέχρι της σήμερον, (προσπάθησαν) με την αμάθειαν και κακομάθησιν επέτυχον του σκοπού των. Αυτοί, καλύπτοντες με τίτλον αγιότητος τα πλέον φανερά ψεύδη, εγέμισαν τους αδύνατους νόας του λαού με τοιαύτην δεισιδαιμονίαν, ώστε αντί να ονομάζουν ψέμα το αδύνατον το ονομάζουν άγιον και ούτω αδιστάκτως (οι λαϊκοί) πιστεύουν εις κάθε τους λόγον και ούτε τολμούσι να εξετάσωσι το παραμικρόν, μάλιστα δε, (το να εξετάζουν) τους είναι εμποδισμένον». «Ελληνική Νομαρχία ή Λόγος περί ελευθερίας, ανωνύμου του Έλληνος»!
Καλόπουλος Ελληνοχριστιανισμός: 5/5
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)